從歷史上觀察看每一個民族的興起，都是全民皆兵的。人類文化演進發展的早期，百姓以田獵、畜牧為主要的生活方式。所以，國家形成之初都是以「農人兼武士」為人民的主體。因此，孔子曰：史書上記載允文允武的軍政大家有：周公他制禮作樂，使百姓足食、足兵。至聖先師孔子文武兼備，他以「六藝」（禮、樂、射、御、書、術）教學，云：
為政以德，有恥且格。[2]
他提醒在上位者要「謹權量，審法度，修廢官，四方之政行焉」[3]，透過「謹、審、修」的三種深思熟慮過程，富國強兵。孟子主張「仁者無敵」[4]，曰「不嗜殺人者一之」[5]，將國家軍隊視為「仁義之師」。春秋時，齊國的管仲「九合諸侯，一匡天下」[6]，他說：
倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，……故曰知與之為取，政之寶也。[7]
政治是管理眾人的事，而從政的人就是要懂得「給予人民所需要的，才能獲得百姓的支持與愛戴」，這可是政治的法寶啊！孔子曰：微管仲，吾其披髮左袵矣。[8]
孔子讚美管仲說：「如果沒有管仲，我們已經亡國滅族了。」精忠報國的大將軍岳飛，一首〈滿江紅〉：
怒髮衝冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。抬望眼、仰
天長嘯，壯懷激烈。[9]
慷慨激昂。文天祥的〈正氣歌〉云：
時窮節乃見，一一垂丹青。在齊太史簡，在晉董狐筆，在秦張良椎，在漢蘇武節。為嚴將軍頭，為嵇侍中血，為張睢陽齒，為嚴常山舌。或為遼東帽，清操厲冰雪；或為出師表，鬼神泣壯烈；或為渡江楫，慷慨吞胡羯；或為擊賊笏，逆豎頭破裂。是氣所磅薄，凜烈萬古存。當其貫日月，生死安足論？地維賴以立，天柱賴以尊，三綱實繫命，道義為之根。[10]
表達出大將軍的英勇氣概，作詩云「人生自古誰無死？留取丹心照汗青！」[11]。范仲淹憂國憂民，云「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」[12]等等。這些先賢或握髮吐飫，或悲天憫人，或浩然正氣，或正義凜冽，或豪氣萬千，他們在專業之外，又具備人文素養；也就是說除了文治武功外，既尚禮義，又尊崇仁道。誠所謂「哲人日已遠，典型在夙昔。風簷展書讀，古道照顏色」的歷史典範。
「品德與人格操守」簡單的說，就是將道德的內涵用教育的方法，教導學生在日常生活行為中表現出來，並將品德內化成個人的人格操守，把這些良好的品性行為落實在行動中的人文素養。校園中擁有一個良好的品格環境，自然能涵養出「自律、尊重、誠信、負責、勤儉、正義、勇敢、關懷、寬恕」等善良德行的學生。1939年，教育部將「禮、義、廉、恥」定為全國各校共同校訓，並明示：禮，為規規矩矩的態度；義，為正正當當的行為；廉，是清清白白的辨別；恥，是切切實實的覺悟。軍事學校的品德教育如果落實在：規矩的態度，正當的行為，清白的辨別，切實的覺悟，就一定能擔負起軍人「責任、榮譽、國家」[13]的核心價值。
軍事學校教育在通識教育中的課程內容，自然包涵了「禮、義、廉、恥、智、信、仁、勇、嚴等德目」[14]的核心價值，這些德目是軍官品德教育實踐的主要內容，更是軍事教育軍官最重要的人文教育。因此，軍官品德與人格呈現的方式有三個層面：第一是軍人武德德目，諸如智、信、仁、勇、嚴等，第二是軍人道德行為，例如「已所不欲，勿施於人」、「見人溺如己溺」、「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」等。第三是針對「個人榮譽、國家、責任」的守法、正義精神。因為，行為是奠基於道德價值上，再落實於不同生活的規範中。
[1] 謝冰瑩等注譯，《新譯四書讀本》，（臺北，三民書局，2001）。以下各篇出自《論語》著皆據此版本標示頁碼。《論語．顏淵》，頁203。
[2]《論語‧為政》，頁77。：「道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。」
[3]《論語‧堯曰》，頁306。
[4] 賴明德等譯註，《新譯新註四書讀本》，（臺北，黎明文化事業公司，1987）。以下各篇出自《孟子》著皆據此版本標示頁碼。《孟子•梁惠王》（上），頁13。
[5]《孟子•梁惠王》（下），頁422。「賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘。殘賊之人謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。」《孟子•梁惠王》（上），頁14。孟子見梁襄王。出，語人曰：「望之不似人君，就之而不見所畏焉。卒然問曰：『天下惡乎定﹖』吾對曰：『定于一。』『孰能一之﹖』對曰：『不嗜殺人者能一之。』」
[6]《論語•憲問》，頁233。子路曰：「桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。曰：未仁乎﹖」子曰：「桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁！如其仁！」
[7] 國軍軍事學校通識教育教材《國文》，頁66。《史記•管晏列傳》之《索隱》：「老子曰：『將欲取之，必固與之。』」
[8]《論語•憲問》，頁234。子貢曰：「管仲非仁者與﹖桓公殺公子糾，不能死，又相之。」子曰：「管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。微管仲，吾其被髮左衽矣！豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝瀆而莫之知也。」
[9] 岳飛〈滿江紅〉：怒髮衝冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。抬望眼、仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路雲和月。莫等閒、白了少年頭，空悲切！靖康恥，猶未雪。臣子恨，何時滅？駕長車踏破，賀蘭山缺。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待重頭、收拾舊山河，朝天闕！
[10] 文天祥〈正氣歌〉：「天地有正氣。雜然賦流形。下則為河嶽，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥。皇路當清夷，含和吐明庭。……悠悠我心悲，蒼天曷有極！哲人日已遠，典型在夙昔。風簷展書讀，古道照顏色。」
[11] 文天祥〈過零丁洋〉：「辛苦遭逢起一經，干戈寥落四周星。山河破碎風拋絮，身世飄搖雨打萍。皇恐灘頭說皇恐，零丁洋裡歎零丁。人生自古誰無死？留取丹心照汗青！」
[12] 范仲淹〈岳陽樓記〉中:「其必曰:『先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。』」
[13] 麥克阿瑟將軍說：「軍人魂是指責任、榮譽、國家。」美國西點軍校把它定為校訓。
[14] 姬秀珠，2006年9月22日，〈軍事專業倫理 ─ 仁、義、禮、智、信、勇、廉、恥、嚴〉，海軍官校第四屆德行教育與軍事專業倫理學術研討會論文集，頁1-21。管仲曰「禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡」。
沒有留言:
張貼留言