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2011年1月18日 星期二
2011年1月16日 星期日
易經教學成果展
http://picasaweb.google.com/a195649/aSMkDB#
這是易經教學成果展從無到有的過程，許多同學都參與了這場盛會，大家不眠不休，只為了呈現學習成果與所學的人文素養。但是諸官大人知道教育的意義深長久遠嗎？有用心肯定孩子與教師的教與學習的過程 嗎? 所謂「教化，國家之急務也，而俗吏慢之。」請三軍統帥的總統與兩位部長大人，給予掌聲。所謂在上者能「臨庸拜老，橫經問道」這個國的教育與國防就有救了!
這是易經教學成果展從無到有的過程，許多同學都參與了這場盛會，大家不眠不休，只為了呈現學習成果與所學的人文素養。但是諸官大人知道教育的意義深長久遠嗎？有用心肯定孩子與教師的教與學習的過程 嗎? 所謂「教化，國家之急務也，而俗吏慢之。」請三軍統帥的總統與兩位部長大人，給予掌聲。所謂在上者能「臨庸拜老，橫經問道」這個國的教育與國防就有救了!
2011年1月10日 星期一
一項聲明─知識是累積先人智慧的結晶，它必須屬於所有人類
FOR LOVE
一項請求：
茲代表「全世界的婦女與兒童」向美國微軟總裁比爾蓋茲提出一個愛的聲明。站在教育的立場，請協助我向國際發聲：
我站在教育的立場，請國家協助我向國際發聲，要求比爾蓋茲正視「知識」資源的產生是人類智慧的結晶，它不應屬於個人或某一團體，它必須是免費的。
我願意為全世界的婦女與兒童挺身而出，強烈質疑比爾對人類社會進步所造成的傷害。請幫助我向世界發聲，讓比爾了解。
姬秀珠2010.11.8
一位母親對教育政策的呼籲
孩子，看著你在床頭正上方的天花板上貼著「必勝」兩個斗大的紅字，在浴室的牆上也貼滿了英文單字；在書桌的正前方，數十種堆積如山的參考書背後，貼了倒數計日的醒目數字：「55」。而我，總是不忘在你的書桌上留下：「兒子，媽媽愛你」的字條。你的智商正常，也不像愛迪生是個半聾的孩子；只是，我曾經請求你的高中數學老師，不要因為成績不及格，而用板子用力打你；因為，我知道「挨打」不會使你更會計算數學。但是，你回家尬尷的告訴我：「現在，數學老師只不打我一個人；有幾位女生的家長都同意 老師打女兒的手心，反正只痛一下嘛！就老師的經驗『打』對分數很有幫助，是為了學生好！」
孩子，記得你兩、三歲時，總是跟著媽媽清洗公寓的樓梯間，為社區勞動服務；你說長大了要做一位清潔隊員。你五、六歲時，喜歡跟著媽媽把後院的小木屋漆成彩色；你說長大了要做畫家。你十一、二歲時，全家都買了直排輪，陪你在運動場上溜滑輪、追逐，媽媽摔了一跤，半年的腳傷不良於行；你說長大了要做醫生。你十七、八歲時，國家教育政策鬆綁，人人都說大學錄取率接近百分之百，大學生的程度普遍降低；爺爺臨終前，顫抖的手還不斷地在翻閱大學聯考的榜單，學測四十二級分的你，還是錯愕的落榜了！
孩子，媽媽愛你，請你再加油！
小時候的你，雖然五音不全，卻很愛唱歌，媽媽請了一位音樂 老師專門教你「唱歌」。十五、六歲時，你愛上了畫畫，高一「母親節卡片」設計比賽你拔得頭籌，獲得全校第一名。於是，在鄰近的「小朋友畫室」中，你埋首渡過了數不清的假期。在你落榜前，我們都不知道英文、數學、理化等補習班的收費，竟是如此的昂貴。
我說：「孩子，這是一個大時代，用功讀書是值得的。」如果媽媽沒有記錯，在高雄女中讀書的時候，三民主義課本上寫著：「二十一世紀是中國人的世紀！」孩子，請你為在這塊土地上所有的人加油！
孩子，請你為我們的國家再加油！
你知道的「青年是國家的棟樑」，讓我們母子用「全勤獎」和「服務熱忱獎」的赤子之心，為肯定並導正教育改革的方向，再一次誠懇的向政府與教育單位呼籲：我們要求被「誠實、平等」的對待。
孩子，媽媽告訴你，只要「大地回春」，大自然就會給你指引。
孩子，相信媽媽，只要大地回春，大自然就會給你啟示。這是我們老祖宗「天人合一」的哲學人文觀念啊！讓媽媽和你一起祈禱，讓大自然給所有生長在這塊土地上所有的人指引吧！
無論媽媽再忙， 媽媽的心總是和你在一起。
與總統對話：「兵推」治國觀念
如果「兵推」的結果，假想敵人不到十小時內，佔據我國總統府和國土，這樣的國防力量，您還能安心讓這些「將官們」坐領高薪？教育是百年大計，但是改革不能等，「軍事教育」關係到國家安全，更不能停滯不前！二十一世紀全球主張非戰時代的今日，國家對於軍事教育束手無策，無法進行改革的最大原因：是軍官們「軍事專業」[2]不足，以及從事軍事教育或主導軍事高等教育的人員，都是非「教育專業」的軍職人員。
一場七月十七日的大雨，真的不只是氣象預報的問題！真的是政府已經花費近十億治水經費，而未見改善的問題：我們的河川整治，就連一個高雄縣燕巢鄉安招村安正路122號至102號前的大寮溝疏濬排水溝工程都無法做好：九十四年大水沖毀大寮溝下游民宅一間，鄉公所就只修復了下游不到一百公尺的一小段，下游第二小段的民宅，因「緊鄰」大寮溝河道（不知當時縣政府建設局是如何核准興建房舍離疏濬排水溝不到六十公分的距離？是否是鄉公所失職呢？）目前，住戶主牆壁裂痕已岌岌可危，申訴請願至今，有了預算，縣政府還在與地方派系吵來吵去，討論：先修「中上游」還是「下游」？真的，他們吵到今日還是先修「中游」還是「下游」的問題。（是迂腐？是有違法？還是等房子倒塌了後，公務人員才有事做？）
還有國家玉山公園等風景區的廁所，一到假日髒亂不堪，不然就是「上鎖」，是『上鎖』喲！管理人員回答說：（一）是「沒水」或是「不通」或是「壞了」；（二）那麼多人用，沒辦法啦！工作人員不夠啦（平時沒事做，放假遊客太多，工作人員不夠、水不夠、運送垃圾車不夠）！是否顧及環保，限制上山人數？或假日雇用大量臨時工？相對談到墾丁公園的國家天然海岸資源，私人企業不知向何人承租下墾丁最好的、最安全的一段長數千公尺的天然海岸白沙灘？像軍營管理一樣，雇用保全人員，不准一般遊客進入！這是否違反憲法或國家安全法？國家天然海岸資源地，地方政府可以出租國有地嗎？
我常想：『2004年世界人權組織公佈：臺灣政府貪污，侵害人權非常嚴重』的情況，會不會改善？經濟能不能起步？陳文茜建議美前小羅斯福總統百日維新（爐邊談話）的改革內容，應該是不錯的建議。起用女性人才，是建國百年少子化今日重要的治國理念。
軍事倫理學
大學共同必修科目是「通識教育」的前身，教育部早在七十三年（1984）起推動大學通識教育，以彌補專才教育在全人教育上的不足。並強調通識教育的目標，是為增進學生的知識領域，讓大學開設有關人文、社會、自然科學類通識科目，以提供不同院系學生拓寬修習領域。這樣才能使大專學生在專業知識技能外，養成良好的中外語文與閱讀能力、藝術欣賞評鑑能力、終生學習的動力以及個人道德操守等高素質的人文素養。民國八十五年（1996）五月二十六日大法官會議第380釋憲文：「大學共同必修科目之課程規劃權回歸大學」。因此，教育部將通識教育的課程規劃回歸至各大學，讓大學享有完全的自主權。綜觀國內外各大學「倫理類」的課程教學與設計，都是屬於共同必修通識教育的核心課程。空軍官校是在三軍官校中最早成立通識教育中心的學校，所開設兩學分的共同必修課程，是屬於社會科學領域範疇，課程設計的內容是為增進學生軍事倫理的素養。因此，軍事倫理學課程設計內容，至少不能違背教育基本法、大學法與大學評鑑辦法[1](民國96年01月 09日發布)的目的與宗旨。
日前，由財團法人高等教育評鑑中心基金會[2]所公佈的九十六年度大學評鑑結果，文化大學與立德管理學院評估表現在大專院校中吊車尾。[3]評鑑項目以（一）「目標、特色與自我改善」、（二）「課程設計與教師教學」、（三）「學生學習與學生事務」、（四）「研究與專業表現」、（五）「畢業生表現」等五項為評鑑內容[4]；評鑑分別由「實地訪評小組」、「學門認可審議小組」、「認可審議委員會」等三個單位，以「教學品質保證」為精神，評鑑學校是否能「提供學生一個優質學習環境」，達到應有的教學品質標準。這與大學評鑑辦法第四條「大學評鑑類別」的法規是相符的。
教育部對大學的校務評鑑、院系所及學程評鑑、學門評鑑、專案評鑑與這所大學的校務「目標、特色、課程設計、教師教學、學生學習、研究與專業表現」等等，九十九年度也將針對所有軍事院校做「96、97、98、99學年」的教育評鑑。這將說明軍事院校畢業生所領取教育部頒發的畢業證書，是否具備大學應有的程度。因此，軍事倫理學課程設計的內容，是否應由具備專業知識理論的教師從事教學與課程設計？教師課程設計的內容是否能正確引導學生建立個人及團體生活倫理的觀念與素養？教師是否能使學生在專業知識技能外，養成良好的學習態度以及個人道德操守？課程設計的精神應是否以健全人格、民主素養、法治觀念、人文涵養、愛國教育、鄉土關懷及對不同國家、族群、性別、宗教、文化的「是非教育」、「正義教育」、「品格教育」、「人權教育」、「生態環境教育」、「公民教育」、「性別教育」等等的多元化教育內容，也就是說課程設計的內容範圍要擴大，軍事倫理學應教導軍校生先學習如何做好一位「公民」的行為規範與道德的準則，再學習如何做好一位「軍人」的行為規範與道德的準則，而成為具有道德意識與國際視野的現代化軍官。
美國大學的倫理課程是著重教導學生「做人的學問」、「何謂正義？」、「生命的價值」等等課題，而我國傳統倫理學教育的方向是「五倫關係」、「道德操守」、「四維八德」等等課題。
軍事倫理學的課程的設計目標、特色、課程設計、教師教學、學生學習、研究與專業表現：都應落實在民主法制的基礎上。在軍事學校教育制度上，使軍人（官）回歸到教育理論與生命價值的層面上，以我國民主政治的體制下的現代國防觀念，建立軍事學校的核心價值，並確立「文武關係」的人文素養，以保持軍官品德的高度，教育出具有專業特色的現代軍人。軍事倫理學的課程設計，應以下教育觀念與教學方法為原則：
（一）以議題討論的教學模式，引導學生思辨能力。
（二）「請勿限制我的思考」，讓學生創意學習。
（三）打破階級意識形態，以「軍事專業特色」為課程計劃的核心課程。
（四）落實軍人武德精神－智、信、仁、勇、嚴，學以致用。
（五）擴大倫理議題的範圍，例如國家倫理、社會倫理、家庭倫理、政治倫理、公民倫理等等，以增廣見聞。
確立「文武關係」的人文素養，以保持軍官品德的高度。
確立「文武關係」─請記取芬蘭改革教育成功，又同時復甦國家經濟的例子
《管子．牧民》云「聖君任法而不任智」[1]，說明依法行政比計謀機算重要。2004年，遠見雜誌六月號以「品德管理」為專題，進行調查，結果發現74%的企業家用人原則是「人品比人才重要」。他們認為未來企業竸爭，不再只靠策略、技術，品德是決定勝負的關鍵所在。所以，品格教育就是教育學生表現良好的品性行為，並內化成學以致用的知識行動。管子說「德成而智出」，軍人的品德對國家百姓而言，比他具備的才能、階級重要得多。今後，落實軍校的品德教育，國家行政院所屬的國防部各級部會都應該「依法行政」[2]，並正確地教導軍事倫理與軍官品德操守，說明軍事訓練與軍事教育有戰場與學校、戰爭地點的不同；有知識與目標專業屬性的不同。
就軍事教育而言，軍事訓練與教育一定要分立、分階段；教育部已於近年取消軍校生「軍學士學位」的頒發，只依大學法授予學士學位，就是已經說明「教育與訓練」不同。全國軍官必須鄙棄軍隊傳統階級意識的觀念，認清戰場上或部隊中軍官被賦予的權責，是絕不可無限擴大至學校教育。
軍官們要謙卑的省思，飲水思源，並回溯在青少年時期，軍事學校師長栽培的恩情。此刻，更應該義無反顧的支持並致力於軍事學校的革新與學校未來永續的發展，學習尊重軍校教師教學的專業，改善教師學術研究的環境，促使軍事教育學程、設備、人事正常化，學生學習不受干擾，並視軍校生為公費或自費「學生」而非具有軍職身份的「軍人」。強化軍事學校教師的學術陣容，增加聘任專長符合並學有專精的「國家級」師資，以快速提昇軍校生的專業能力與人文素養，維繫軍事學校校園倫理與未來國家國防安全。
錢穆先生強調「軍官不得以軍隊為自己的勢力」[3]，因為，沒有人可以一生以殲滅敵人為事業。也就是說，沒有人可以一生以殺人為工作目標。這是在民主法制國家，政府武職由文人管理的主要原因。老子云「慈，戰則勝守則固」[4]，又曰「為而不恃，功成而不處」[5]，如果軍校教育能培養未來軍官有「身先士卒」[6]、「功遂身退」[7]的操守與風骨，才是國家社會真正的福祉。所以，軍事學校教育應依據國防與教育法規設立、組織，並樹立教學與學術倫理。學校重視以仁存心，德成智出的品德教育，強化軍官個人品格操守，奠定公共領域的國防共識，增進現代軍官與公民都應具備的社會核心價值、行為準則與道德文化素養。
品德教育是教育的根本，它兼顧「禮、義、廉、恥、智、信、仁、勇、嚴」等德目的全人格教育，也是對當代社會文化思辨與反省過程的成績。二十一世紀「知識國防」與「反戰觀念」已成為全球的主流思潮，軍人在生活上享有比公民更優渥的福利制度和保障，軍事教育應以「軍人也是公民」的事實，強化軍官品德教育、國防共識與公義原則，藉以促進國家與社會教育的良性循環。
因此，各級軍官更應該恪遵國家所訂立的教育基本法：培養個人成為具有國家意識與國際視野，有健全的人格、民主的素養、法治的觀念、判斷能力的現代軍官。
軍事教育為國家整體教育之一環，軍事教育是為了培養軍事人才，奠基國家的國防力量。在管理學上所謂的「木桶定律」：一個木桶的盛水量，是取決於最短的那一塊木板。因此，為挽救當今社會鄙視軍官人文素養與品格操守，以及軍事教育人事行政、學術研究、軍官倫理混淆與頹廢的同時，身為國家元首的三軍最高統帥，以及行政院所屬國防部與教育部等官員，絕不可推卸責任，請竭盡全力界定「文武關係」，改革軍事教育。請記取芬蘭改革教育成功，又同時復甦國家經濟的例子。[8]
就大學評鑑而言，軍事學校教師資格與學術專業的表現，軍校生在九十九學年度是否能通過教育部大學學程評鑑呢？這將是所有已畢業和未畢業軍校學生在專業知識與技術能力上「資格與程度」的評估，評鑑的結果也是現今軍人社會地位與軍官本識學能的呈現。
因此，大學學程評鑑的課程設計內容與開課教師的資格，教師教學的專業與學生學習的視野，都是今天軍事學校重要的警訊！
舉凡，任何評鑑或教育改革都是靜默而漸進的。曾因國內失業率高，而國家對外負債愈來愈多的芬蘭政府對教育改革的覺悟，因而全力投資並改善國家的教育制度，目前被評鑑為全世界競爭力第一的國家，殷鑑不遠。所謂「全民國防」的觀念，是必須在軍事學校教育上落實的，這也是軍校通識教育成就軍官「全人教育」的社會責任。
[1]《管子．牧民》，頁1。
[2]憲法第一百七十條：本憲法所稱之法律，謂經立法院通過，總統公佈之法律。第一百七十一條：法律與憲法牴觸者無效。第一百七十二條：命令與憲法或法律牴觸者無效。中央法規標準法（93.5.19修正）：第二章第四條「法律應經立法院通過，總統公布」。第六條「應以法律規定之事項，不得以命令定之」。第十一條「法律不得牴觸憲法，命令不得牴觸憲法或法律，下級機關訂定之命令不得牴觸上級機關訂定之命令。」
[3]《中華文化十二講》，頁145。
[4]《老子今注今譯‧六十七章》，頁310。
[5]《老子今注今譯‧七十七章》，頁336。
[6]《老子今注今譯‧六十六章》，頁308。「聖人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。」
[7]《老子今注今譯‧九章》，頁105。
[8] 九十四年十二月十一日星期日聯合報〈一個都不能少 芬蘭教改成功〉一文談教改與國家前途。
公民教育與國防共識
推動公民道德教育是二十一世紀的世界潮流，長久以來，我國教育部以先推動各級學校道德教育的各項措施為基礎，進而全面提升全國人民的道德素養為目標，強調教育應促進民主社會的公民責任以及道德教育的功能。而品格教育是必須以「道德教育」和「公民教育」為主要內涵，它同時還必須面對法治教育、環境教育、生命教育和生涯發展教育等多項通識教育的輔助，才能相輔相成的發揮功效。道德教育是全人格教育，也是面對當代社會文化的人文思維，循著教育的管道，以古聖先賢的行誼為模範，去思辨、反省並闡揚傳統文化「四維八德」道德的現代意義，用來加強身為現代公民應有之核心價值、行為準則與道德文化素養。行政院訂立的教育基本法說明教育的目的在培養人民：健全人格、民主素養、法治觀念、人文涵養、愛國教育、鄉土關懷、資訊知能、強健體魄及思考、判斷與創造能力，並促進其對基本人權之尊重、生態環境之保護及對不同國家、族群、性別、宗教、文化之瞭解與關懷，使其成為具有國家意識與國際視野之現代化國民。[1]臺灣社會受到世界民主風潮的激盪開創出多元嶄新的風貌，卻也同時衍生傳統與現代、科技與人文以及本土與國際等社會規範價值的矛盾與衝突。軍事教育體系必需隨著國家教育走向開放進步的民主化過程，調整師生、行政與教師等倫理關係。在二十一世紀的今天，國家軍事學校的教育如果缺乏「依法行政」的執行力與「典範人格」的正向引導，勢必會導致軍人倫理與道德價值嚴重的混淆。
《孟子》曰：孟子謂齊宣王曰：「王之臣，有記其妻於其友而之楚者，此其反也，則凍餒其妻子，則如之何？」王曰：「棄之。」曰：「士師不能治士，則如之何？」曰：「已之。」[2] 孟子問齊宣王說：「您的臣子把妻子委託給朋友照顧前往楚國辦事，回來的時候，看見妻子正在挨餓受凍，飢寒交迫，那要怎麼辦呢？」齊宣王說：「立即與這個朋友絕交。」孟子又問：「您的臣子不能把百姓治理好，那要怎麼辦呢？」齊宣王說：「罷黜他。」因此，軍人應學習如何與多元社會融合共處，以天下人所共有的德性暨「智、仁、勇」視為軍人道德。在軍事學校校園中推動行公民教育：「正義」、「尊重」、「責任」、「公平」、「誠實」等核心價值的認知與實踐，與軍人武德「智、信、仁、勇、嚴」，或全國共同校訓「禮、義、廉、恥」，或教育部公佈的六大美德「關懷、尊重、責任、信賴、公平正義、誠實」等等，這些都是等量齊觀的道德德目與行為準則。《管子．任法》云：四維──國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅，傾可正也，危可安也，覆可起也，滅不可復錯也。何謂四維﹖一曰禮、二曰義、三曰廉、四曰恥。禮不踰節，義不自進，廉不蔽惡，恥不從枉。故不踰節則上位安，不自進則民無巧詐，不蔽惡則行自全，不從枉則邪事不生。[3]
所謂「懂得禮儀的人，不會踰節僭越本份；明白正義道路的人，不會投機巧詐；知道廉恥的人，能夠潔身自愛不會做壞事」，禮、義、廉、恥像是支撐國家的四大支柱，失去一個支柱會傾斜，失去二個支柱就危險了，失去三個支柱就會則傾覆，四個支柱全部倒下，國家就滅亡了。軍人品德教育不僅在強化軍官個人的道德操守，更是奠定公共領域的國防共識，增進身為現代軍官與公民應有的核心價值、行為準則與道德文化素養。
孟子曰：
今有人日攘其鄰之雞者，或告之曰：「是非君子之道。」曰：「請損之，自攘一雞，以待來年然後己。」如知其非義，斯速已矣，何待來年。[4]
孟子用故事比喻：有人每天偷鄰居養的雞，看到小偷的人，告訴他偷雞是不對的事，偷雞的人卻回答說：「讓我每一天減少偷一隻，明年以後就不會再偷了。」一個人知道自已做錯了事，必須立即改過向善，那裡可以等到隔年呢？孔子曰：「過而不改，是謂過矣！」[5]今後，如何破除「軍階等於權力」的迷思，導正軍官不可以軍階為自己的權力與傲慢，干涉教育法制的公義原則。這是當前國家社會最期待軍人與軍事學校教育，所能共同遵循的社會公義。軍事學校培訓出有強健體魄、健全人格，又能具備民主素養、法治觀念、人文素養等文武雙全的軍校學生。同時，在通識教育課程中增加軍校生「對不同國家、族群、性別、宗教、文化瞭解與關懷」的世界觀，學習尊重基本人權、保護生態環境，愛國愛鄉土等公民應盡的義務。這是軍校倫理教育中最重要的課題，更是今後軍事大學教育循正常管道發展的唯一途徑。就國防共識與公義原則而言，就指導原則應為：國家行政院應督導國防部定出投資軍事教育與軍備的比例原則，落實培訓國防人文與科技人才的長程計畫。軍事學校教育應該設置「國防政策與國防科技戰略研究中心」[6]，增設長期研究補助經費的專業計畫，聘請專業研究員進行教育規劃與學術性研究。在基礎教育方面，軍事學校教育必須將道德教育與公民教育融入校園文化與課程中，加強軍官人文與專業的素養，鼓勵教師提出軍事、科技與人文的整合型計畫，為國舉才，並奠定國家國防力量的卓越戰力。同時，鼓勵軍事大學結合通識教育、戰略研究或服務學習課程，推展國防共識、公民道德教育。透過補助導生活動、學生社團活動、學生自治組織等力量，推動大型的公益活動。
例如以學校特色為主題的減碳抗氣化活動，呼籲全民重視地球暖化所造成的危害，養成節約習慣，以凸顯校園道德教育的理念與實踐。或透過教師、行政人員、學生代表等，發起關懷生命、關懷飢餓、關懷藝術、關懷學術等人文關懷活動的議題，共同營造具道德關懷的優質校園文化。
或透過強化校長、教師、行政人員等的身教角色與職責，以作為學生道德教育行為學習的表率：教師與學校行政人員要公平對待學生，支持弱勢家庭，軍官與學生更不可「歧視婦女」：二千零五年國際人權組織公佈臺灣侵害人權以「官員貪污；對婦女施暴與歧視；販賣人口，虐待外勞」四者，最為嚴重。因此，在軍事學校教育中應特別重視「婦女」的人權問題。
加上「軍中文化」抽煙、講粗話的問題：例如在校園走廊、福利社、操場等公共空間無法禁止抽煙，從事軍事訓練與交談時的粗鄙口頭禪等的改進。
孟子三達德─德成而智出
《中庸》說天下人所共有的德性就是「智、仁、勇」，用來實踐的方法就是一個「誠」字。軍事學校教育一定要教導學生「愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。」[4]的道理。老子云：「善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。」[5]這「不善者，吾亦善之」是可以感動人心，使人產生改過向善的德行。孟子曰：
可以取，可以不取，取傷廉；可以與，可以無與，與傷惠；可以死，可以無死，死傷勇。[6]
「取與不取」、「與和無與」、「死與無死」的判斷，都是屬於人格操守的德智、德善、德仁、德廉等品德範疇。〈滕文公篇〉（下）云：
湯始征，自葛載，十一征而無敵於天下；東南而征，西夷怨，南面而征，北狄怨，曰：『奚為後我？』民望之，若大旱之望雨也。[7]
人民渴望好的政府，就像大旱望雨一般，才會抱怨說：「為什麼把我們放在後面征伐？」這正是仁者無敵的寫照。老子「慈勝守固」[8]的主張和「生而不有，為而不恃」[9]的人文素養，以及「信者吾信之，不信者吾亦信之；德信」[10]的智慧等等，都是軍官應有的品德與人格操守。
《孫子兵法》記載：「將者，智、信、仁、勇、嚴。」[11]說明為「將者」應該以「智」，列為第一項才能。也就是說軍官的才智，是要用於如何去明辨是非、善惡、利弊、生死，來維繫國家生存的命脈。《管子．九守》云：
主明──目貴明，耳貴聰，心貴智。以天下之目視，則無不見也。以天下之耳聽，則無不聞也。以天下之心慮，則無不知也。[12]
居上位的人，因「智則無不知」，所以，明白「德成而智出」、「以智為貴」的道理。在軍官的品德中，以孟子「浩然正氣」以及「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」[13]大丈夫的勇氣，最符合軍人的人格特質。《孟子》云：
嘗聞大勇於夫子矣：自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉？自反而縮，雖千萬人，吾往矣。[14]
這種「雖千萬人吾往矣」大無畏的精神，就是一個人面對危險、痛苦或困難，都能堅韌忍受與永不退縮的決心毅力。它的內涵是自信的、誠實的、正確的、公正的品德，勇敢的人覺得「自反而縮」，是因為經過「權衡輕重」[15]的考慮結果。所以，赴湯蹈火，在所不辭是值得的。
為符合現代軍官的「新品德教育」[16]，強調軍事學校校園文化中教育的核心價值是著重於品德的「道德價值」及「行為準則」。以及教育部在2004年12月公布「品德教育促進方案」，希望到2008年，每個青少年都擁有「關懷、尊重、責任、信賴、公平正義、誠實」等六大美德。教育局局長張光銘〈給孩子最美好的生日禮物─品格教育〉一文中說：
2007年有12個民間團體針對1070位民眾進行抽樣調查指出，超過71﹪的受訪民眾認為“台灣人的品格”在誠信、廉潔、守法、羞恥心等。[17]
軍事學校教育方面應該全面落實「全人格教育」的宗旨：軍校生在校園中面對自我或他人的言行，必須以軍人武德「智、信、仁、勇、嚴」作為品德教育的道德原則。並結合教育部在「全國教育發展會議」中對品德教育「引導全民提升道德與人文素養的誠懇呼籲」的決議，作為行為的重要依據。孔子曰：「非其鬼而祭之，諂也。見義不為無勇。」[18]不應該做的事去做，就是諂媚；遇見該做的事而不去做，那就是沒有勇氣。又說：「唯仁者，能好人，能惡人。」[19]以仁存心，就能公正的評價好惡之人。我們遵循至聖先師孔子的教誨，不但可以彰顯個人品德行為與人格操守，並進一步形塑軍官社群對社會國家的關懷、尊重、誠信、公平正義、廉潔、守法、羞恥心、責任心等等，這同時也是軍事學校培育軍官品德的核心價值所在。[1]《管子．內業》，頁268。
[2]《孟子•離婁》(下) ，頁571。「君子以仁存心，以禮存心；仁者愛人，有禮者敬人；愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。」
[3] 謝冰瑩等注譯，《新譯四書讀本》，（臺北，三民書局，2001）。《中庸•二十章》，頁44。
[4]《孟子•離婁》(下) ，頁571。同上註
[5]《老子今注今譯‧四十九章》，頁253。
[6]《孟子•離婁》(下)，頁561。
[7]《孟子》，頁515。
[8]《老子今注今譯‧六十七章》，頁310。
[9]《老子今注今譯‧十章》，頁108。
[10]《老子今注今譯‧四十九章》，頁253。
[11]《十一家注孫子‧計篇》，頁2〜7。《孫子兵法•計篇》，頁7。
[12]《管子．九守》，頁301。
[13]《孟子•滕文公》(下)，頁509。
[14]《孟子•公孫丑》(上)，頁441。
[15]《孟子•梁惠王》(上)，頁395。「權，然後知輕重；度，然後知長短。」
[16] http://ce.naer.edu.tw/index3-1.html教育部依據九十二年「全國教育發展會議」結論，成立「品德教育工作小組」，引導並協助各級學校在既有基礎上，發展品德教育的校園文化，……美國十餘年來業已積極推動「新品德教育」，強調當代核心價值，且以多元教學模式加以推廣綜觀當今教育思潮。
[17] http://140.128.166.232/~tceb/in.htm：臺中市教育局處長張光銘〈給孩子最美好的生日禮物─品格教育〉一文。
[18]《論語•八佾》，頁86。
[19]《論語•里仁》，頁100。
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