老子三寶：慈、儉、不敢為天下先

茲以傳統文化為理論基礎，談軍官品德與人格操守，《老子．六十七章》曰：

我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈，以戰則勝，以守則固。[1]

老子生長在一個戰亂的時代，他的人生哲學是以「仁慈、儉用、不敢為天下先（謙讓）」的道德實踐，落實在生活上的。老子認為慈愛的人就會勇敢，節儉愛物的人不虞匱乏，謙讓不爭的人能使萬物成長。因此，慈愛用於戰爭就能獲得勝利，用來守護百姓就能強固國家。所以，錢穆先生認為軍人對於國家社會而言，是一種義務、服務、貢獻他人的偉大志業。然而，人類最慘烈、殘酷的行為，莫過於表現在戰爭上，西諺云「戰爭是最大的貧窮」，《老子》曰：「師之所處，荊棘生焉。」[2]因此，戰爭所到之處，滿目瘡痍，民不聊生；故云「大軍之後，必有凶年」。老子云：

兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志於天下矣。[3]

打勝仗和殺人都不是令人快樂的事，僅管戰爭獲得勝利，都要「以喪禮處之，悲哀泣之」[4]的心情去面對，這樣的人，才是擁有道德智慧的人。

《孫子兵法•謀攻篇》云：

百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也，故上兵伐謀……故善用兵者，屈人之兵，而非戰也。[5]

「不戰而屈人之兵」與「屈人之兵，而非戰」，是兵法上談論戰爭最好的策略。如同孔子讚美管仲「九合諸侯，不以兵車之力」[6]，這也與老子「不爭，乃爭勝之上上策」的觀念相同，老子云：「上善若水，水利萬物而不爭。…夫唯不爭，故無尤」[7]、「夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂曲則全者，豈虛言哉！誠全而歸之」[8]、「天之道，不爭而善勝。以其不爭，故天下莫能與之爭」[9]等等對戰爭的觀念，不謀而合。

這種「止戈」的智慧是表達「不爭之德」的大謀略，所以老子說：「善為士者，不武。」[10]老子認為真正有智慧的大將軍是不主張戰爭的。

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[1]《老子今注今譯‧六十七章》，頁310。

[2]《老子今注今譯‧三十章》，頁192。

[3]《老子今注今譯‧三十一章》，頁195。

[4]《老子今注今譯‧三十一章》，頁195。

[5]《十一家注孫子•謀攻篇》，頁34〜39。

[6]《論語•憲問》，頁233。

[7]《老子今注今譯‧八章》，頁102。

[8]《老子今注今譯‧二十二章》，頁161。

[9]《老子今注今譯‧七十三章》，頁326。

[10]《老子今注今譯‧六十八章》，頁313。